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论和平共处五项原则对国际关系的深远影响
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民主选举与选举民主
伴随又一次民主化浪潮的冲击，人们...... - ·
论和平共处五项原则的理论和外交实践
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览天下风云，阅人间风月。
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1492 － 2005.3.1 国际关系史上的大事
摘要：提供给大家比较详实的史实档案，因为空间所限，提供索引。 查看全文
《马斯特里赫特条约》
摘要：Maastricht Treaty（《马斯特里赫特条约》，1992.2.7） 查看全文
《中美建交公报》
摘要：Joint Communique on the Establishment of Diplomatic Relations between the People’s Republic of China and the United States of America （《中美建交公报》1979.1.1） 查看全文
《中美上海联合公报》
摘要：Joint Communique of the People’s Republic of China and the United States of America（《中美上海联合公报》，1972.2.28） 查看全文
京都议定书
摘要：Kyoto Protocol to the United Nations Framework Convention on Climate Change（京都议定书，1997.12） 查看全文
《人权与公民权宣言》
摘要：Declaration of the Rights of Man and of the Citizen（《人权与公民权宣言》1789.8.26） 查看全文
The Three Emperors League（三皇同盟，1881.6.18）
摘要：The Three Emperors League（三皇同盟，1881.6.18） 查看全文
The Anglo-Japanese Alliance（英日联盟，1902.1.30）
摘要：The Anglo-Japanese Alliance（英日联盟，1902.1.30） 查看全文
日本对华“二十一条”
摘要：'Twenty-One Demands' Made by Japan to China（日本对华“二十一条”，1915.1.18） 查看全文
Lenin's April Theses（列宁的四月提纲，1917.4）
摘要：Lenin's April Theses（列宁的四月提纲，1917.4） 查看全文
President Woodrow Wilson's Fourteen Points
摘要：President Woodrow Wilson's Fourteen Points（威尔逊总统的十四点计划，1918.1.8） 查看全文
国际关系史中的外交家：理论与实践
摘要：传统分析方法受历史、政治学和地理学以及法学的影响很大。新现实主义大师沃尔兹关注国际权力结构和资源的分配，基辛格对个体层次的重点考究应该说是对新现实主义客观上的补充。同时，我们可以对基辛格阐述国际关系史的方法论提出一系列的批评，他的分析手法存在很多不完整的地方。首先，他所运用的历史经验是19世纪欧洲均势外交。运用历史经验来说明和指导当今的国际关系实践，这种历史类比仍需谨慎。我们要考虑一个重要的变量为国际背景和格局的情况，19世纪与当今的国际社会显然不一样。当今国际社会中大量的非国家行为体，如国际组织、恐怖主义、全球问题等等，基辛格都视而不见，没有考虑他们的作用和影响。事实上，这些因素必然会对国际关系历史产生重要的作用，也提出了一系列全新的议题。因而有学者批评《大外交》专注于“伟人”和政治家的研究，忽视了推动国际关系的基本力量和趋势，而只是试图成为一本治国历史的“格言集”。 查看全文
帝国的谱系
摘要：作为一种“平滑的空间”的帝国观念是全书的中心命题。所谓平滑不仅是指改变了把世界划分为民族国家及其帝国，让不同的民族色彩融合为“帝国的全球彩虹”。更重要的是，它还改变了第一、第二和第三世界、北方与南方、中心与边缘的划分。尽管第二世界已经消失了，第三世界“却进入了第一世界，作为贫民窟和棚户区在它的心脏地带安营扎寨”。反过来，第一世界“则以股票交易所、银行、跨国公司的形式转移的第三世界”。因此，“中心与边缘、北方与南方不再表示一种国际秩序，而是越来越互相靠拢而莫辨彼此”(pp. xiii, 253-4, 334-7)。 查看全文
Treaty of Westphalia（《威斯特伐利亚和约》，1648.20.24）
摘要：Treaty of Westphalia（《威斯特伐利亚和约》，1648.20.24） 查看全文
从十八世纪到1945年社会科学的历史重建
摘要：随着学科结构的建立，围绕着研究、分析和训练，形成了一些实实在在的生产结构，产生出了大量我们今天视为现代社会科学遗产的文献。截止到1945年，组成社会科学的全部学科基本上都已经在世界上的绝大多数主要大学里制度化了。法西斯国家和共产党国家曾—度抵制(无疑经常是拒绝)这种学科分类。但是，随着第二次世界大战的结束，德国、意大利的有关机构也完全采用了这套常规模式，苏联集团国家在五十年代后期也纷纷效尤。而且，到1945年，社会科学一方面与研究非人类系统的自然科学，另一方面也与研究人类“文明”社会的文化、思想和精神产品的人文科学有了明确的区分。 查看全文
美国霸权的局限性
摘要：没有人否定美国拥有无可比拟的军事和经济力量，但正如导弹防御、科索沃问题和伊拉克僵局所表现的那样，使用这些力量在政治上困难重重，特别是对于一个民主国家来说。美国的决策者如果要将美国的物质资源转化为持续的外交胜利的话，就必须开展公开外交，同外国领导者和人民明明白白地交流；就必须认真审视如何谋求美国的目标；就必须慎重处理美国同其他国家的战争。 查看全文
失控的国界
摘要：如果不能有效地限制非法移民，发达国家的政府应当转而采取其他政策，通过社会成本最小化和经济收益最大化的方式将移民融合入他们的新家。这些政策应当包括提供对移民子女的教育，承诺有限的公民权利，比如参加学校委员会选举和家长-教师联合会等等。政府同样应当协助在全国范围内安置移民，以避免在任何地区的工资降到令人沮丧的水平。更多的发展援助应当输入到非法移民的迁出国，以改善穷国的经济状况，也减少了引发移民的经济诱因。对那些欠发达国家，除了散居模式就真没有其他选择了。 查看全文
儒家的人文精神与文明对话
摘要：在西方的学术界，美学、伦理学和宗教哲学是三块完全分割的。美学是讲人的感性、绝情；伦理是讲道德的规约；宗教是讲信仰。我们要把我们的感情彻底地转化，才能够发展道德理性；我们要跳跃道德理性，通过信仰的飞跃，才能进入宗教的领域。但是在儒家所体现的这个人文精神，我们的道德使感是在我们的感情之中体现的，是在人文日常生活中体现的，不是一套虚幻的、理想化的、抽象化的道德说教，它每一句话都有实际的意义。孔子和他学子、学生之间的交通，就是要体现这一种人文精神。另外，真正的道德理念必须要向外推展，不仅从个人到社会，而且要推展到人类全体，甚至要超越狭隘的人类中心主义，而有一种人，一种终极的关怀，所以在儒家的思想，从《论语》所体现的美学、伦理学和宗教哲学是贯通的。 查看全文